高丙中:中国社会科学需要培育扎实的民族志基本功

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:大发快3_大发快3投注平台注册_大发快3下注平台注册

   学术并不完整性一定会绷着脸讲大道理, 研究可是我限于泡图书馆。有原先并就有学术研究, 研究者对原先地方、其他同学感兴趣, 怀着浪漫的想象跑到那里生活, 在与当地人亲密接触的过程中获得朋友 生活的故事, 最后又回到自己原先的日常生活, 开始英文英文有条有理地叙述那里的所见所闻———很遗憾, 人学学的这种 研究路径在中国还是很冷清。

   “屹立于世界民族之林”的现代民族国家完整性一定会培育原先号称“社会科学”( 广义的社会科学包括人文学科)的专业群体。这种 群体在不同的国家和不同的历史时期无论被期望扮演好多个不同的角色, 完整性一定会原先本分, 也可是我把呈现“社会事实”作为职业的基础。社会科学的分工比较细密或者说比较发达的这种 国家, 在过去近原先世纪的时间里发展出并就有扎进社区里搜寻社会事实、或者用叙述体加以呈现的精致辦法 和文体, 这可是我“民族志”(ethnography)。

   “民族志”的基本含义是指对异民族的社会、文化什么的问题的记述, 希罗多德对埃及人家庭生活的描述, 旅行者、探险家的游记, 哪好多个最早与“土著”打交道的商人和布道的传教士, 以及殖民时代“帝国官员”们关于土著人的报告, 都被归入“ 民族志” 这种 广义的文体( genre) 。哪好多个大杂烩的内容不会 被归入原先文体, 主要基于两大因素: 一是它们在风格上的异域情调(exotic)或新异感, 二是它们表征着原先有着内在一致的精神( 或民族精神) 的群体( 族群) 。

   具有专业素养的人学学家逐渐积累了记述异民族文化的技巧, 把庞杂而散漫的民族志发展为以专门的辦法 论为依托的学术研究成果的载体, 这可是我以马林诺斯基为代表的“科学的民族志”。人学学把民族志发展到“科学”的水平, 把这种 文体与经过人学学专门训练的学人所从事的规范的田野作业捆绑在一起, 成为其知识论和可靠资料的基础, 或者一切都基于“我”在现场目睹( I witness) ,“我”对事实的叙述都基于对社会或文化的整体考虑。

   民族志是社会文化人学学家所磨砺出来的学术利器, 之后也被民族学界、社会学界、民俗学界广泛采用,或者与从业规模比较大的这种 社会学学科相结合,发展出宗教人学学、政治人学学、法律人学学、经济人学学、历史人学学、教育人学学……

   人学学的民族志及其所依托的田野作业作为并就有组合成为学术规范, 之后为多个学科所沿用, 民族志就既是社会科学的经验研究的并就有文体, 也是并就有辦法 ,也可是我并就有所谓的定性研究或者“质的研究”。哪好多个学科原先就擅长定性研究, 它们引入民族志的定性研究,使它们也能以整体的( holistic) 观念去看待对象, 并把对象在经验材料的层次、整体性地呈现在文章里。民族志是在人学学对于前工业社会( 或曰非西方社会、原始社会、传统社会、简单社会) 的调查研究中精致起来的,或者多学科的运用使民族志早就成为也也能有效地对西方社会、现代社会进行调查研究的辦法 和文体。

   作为现代社会科学的原先主要的奠基人, 涂尔干强调对社会事实的把握是学术的基础。社会科学的使命首先是呈现社会事实, 或者以此为据建立理解社会的淬硬层 , 建立进入“社会”范畴的思想辦法 , 并在这种 过程之中不断磨砺有效呈现社会事实并加以解释的辦法 。

   民族志辦法 社会整体观所支持的知识论来观察并呈现社会事实, 对整个社会科学, 对现代国家和现代世界具有独特的知识贡献。中国古训所讲的“实事求是”,通常是文学学士以自己经历叙事明理。“事”所从出的范围是很狭窄的。现代国家需用知道尽或者广泛的社会事实, 或者是超越自己随意性的事实。民族志是顺应现代社会的这种 知识需用而获得发展或者的。通过专门训练的学者群体呈现社会各方的“事”, 使之作为公共知识, 作为公共舆论的根据, 这为各种行动者提供了一起感知、一起想象的社会知识。现代社会的人际互动是在极大地超越自己直观经验的时间和空间范围展开的, 由专业群体在深入调查后提供广泛的社会事实就成为现代社会良性化运作的原先条件。现代世界不或者都由民族志提供社会事实, 或者民族志提供的“事”具有咋样的数量、质量和代表性, 对于原先社会具有咋样的“实事求是”的能力会产生至关重要的影响。

   社会需用叙事, 需用叙事建立起码的对社会事实的共识。在现代国家的公共领域, 有事实就出议题, 有议题就也能一起思想。想看 思想的表达, 才见到人之成为人; 在一起思想中才见到社会。新闻在呈现事实, 或者新闻事人太好淬硬层 和纵深上远远缺乏, 现代世界还需用社会科学对事实的呈现, 尤其是民族志以厚重的辦法 对事实的呈现, 或者民族志擅长在事实里呈现并理解整个社会与文化。这是哪好多个经济比较发达、公共事务管理比较高明的国家的社会科学界比较注重民族志知识生产的事实所给予朋友 的启示。

   在中国现代学术的建构中, 民族志的缺失造成了社会科学的知识生产的这种 缺乏。学术群体没了担当起民族志研究的基本队伍, 没了提供所关注的社会的基本事实, 没了, 在每自己脑子里的“社会事实”太不一样或者相互不可知、不可衔接的情况下, 学术群体不易形成一起话题, 不易形成相互关联而又保持差别和张力的观点, 不易磨炼整体的思想智慧型和分析技术。没了民族志, 没了民族志的思想辦法 在整个社会科学中的扩散, 关于社会的学术就难以“说事儿”, 难以把“事儿”说得有意思, 难以把琐碎的什么的问题勾连起来成为甚会图像, 难以在社会过程中理解人与文化。

   或者民族志不发达, 中国的社会科学在总体上不擅长以参与观察为辦法 的叙事表述。在原先较长的历史时期, 中国社会在运作中所需用的对事实的叙述是由文学和艺术及其混合体的广场文艺来代劳的。收租院的故事,《创业史》、《艳阳天》, 诉苦会、批斗会, 完整性一定会提供社会叙事的形式。在哪好多个历史时期, 或者知识界也能一起也提供社会科学的民族志叙事, 中国社会对自己面临的什么的问题的判断和选着会很不一样。专家作为第三方叙事对于作为大一起体的现代国家在内内外部维持明智的交往行为是不可缺少的。

   民族志在呈现社会事实之外, 还是并就有发现或建构民族文化的文体。民族志学者以长期生活在原先社区的辦法 开展调查研究, 他是在社会中、在现实中、在百姓中、在常人生活中观察文化咋样被表现出来。他通过对社会的把握而呈现并就有文化, 或者说他借助对于并就有文化的认识而呈现原先社会。或者民族志写作持续地进行, 原先民族、原先社会在文化上的富足性完整性一定会较大的或者被呈现出来, 一度被繁杂、刻板化、污名化的文化完整性一定会较大的或者尽早获得准确、全面、公正的表述, 生在其中的人民完整性一定会较大的或者由此发现自己的多样性, 并容易使自己在生活中主动拥有较多的选着,从而使整个社会拥有各种更多的或者。

   中国社会科学界无法回避民族志发育不良的什么的问题。在中国有现代学科前一天, 西方或者占了现代学术的先机。中国社会科学界不重视民族志, 西洋和东洋的学术界却出版了几滴 关于中国的民族志, 描绘了朋友 眼中的中国社会的图像。哪好多个图像是具有专业素养的学人所绘制的, 朋友 不得不承认它们基于社会事实。然而, 朋友 一方面难以认同它们是朋友 完整性的社会图像,自己面朋友 又没了生产足够弥补或者替换它们的社会图像。朋友 要超越这种 局面中杂糅着的不服与无奈的心理, 就需用自己发展起够水准的民族志, 书写出自己所见证的社会图像供朋友 选着或偏爱、参考或参照。

   需用不为甚强调的是, 关于全球社会的实地调查或者国外社会的民族志研究时不时在呼唤中国社会科学界的行动, 近年里这种 呼唤日益急切。中国或者是国际社会中的有机组成次要, 中国人和益国货或者扩散在全球的各个角落, 或者暗影 地增加着发生密度, 中国的时间和空间框架里都纳入了外来的几滴 次要。这种 格局在中国孕育着对于内外部世界的巨大的知识需求, 在国际社会则孕育着让中国学者积极主动参与当代世界知识生产的需求。中国人与内外部世界的直接接触和对于内外部世界的表述大致有原先内外部。传统的中华帝国有一套获得海外经验、表述海外社会的途径( 如朝贡体系、宗教与文化使者) 和辦法 ( 史志、小说) , 统治者和百姓以此轻松自信地想象内外部世界。近代以来, 西方所代表的外来器物和思想靠强力侵入中国社会, 中国人以混合自尊和自卑、推崇和怨恨的矛盾心理想象朋友 的社会。现在, 几滴 的人出国做工作性的和休闲性的旅行, 在国外社会获得富足的自己经验; 另外还有更多的人与“外事”、“外贸”、“外教”、“外企”、“进出口”发生联系。在集体想象和自己经验的杂感式表达之外, 以参与观察为基础的对于外国真实而繁杂的社会的知识就成为国民没了急迫的需求。在国家和政府的层次, 无论是长期的国际战略还是短期和局部的外交政策, 完整性一定会赖于社会科学的多个专业采用民族志辦法 对国际社会进行深入的调查研究。

   这种 译丛偏重选着作为人学学基石的经典民族志以及与民族志什么的问题密切联系在一起的这种 人学学著作, 是要以此为借鉴在中国社会科学界推动民族志研究, 尽快让朋友 拥有足够多在学术上够水准、在观念不会 表达中国学者的见识和主张的民族志。

   朋友 对原著的选着主要基于民族志著作在写法上的原创性和学科史上的代表性, 再可是我考虑民族志文本的精致程度。概括地说, 这种 “汉译人学学名著丛书”的入选着或是民族志水准的标志性文本, 或是反思民族志并促使民族志发展的人学学代表作。民族志最初的范本是由马林诺斯基、米德等人在实地调查大洋上的岛民前一天创建的。朋友 选了米德的代表作。马林诺斯基的《西太平洋的航海者》是最重要的开创之作, 好在它或者有了中文本。

   朋友 今天向中国社会科学界推荐的民族志, 当然不限于大洋上的岛民, 不限于非洲部落, 可是我应该限于人学学。朋友 纳入了社会学家写美国工厂的民族志。朋友 原先也列入了Paul Willis写英国工人家庭的孩子在中学毕业后成为工人的什么的问题的民族志著作Learning to Labor: How Working Class Kids Get Working Class Jobs, 之后或者没了获得版权而留下遗憾。朋友 利用这种 覆盖面要传达的是, 中国社会科学的实地调查研究要走向全球社会, 既要进入相对成本比较低的发展中国家, 也要深入西洋东洋的主要发达国家, 再高的成本, 对于朋友 终究也能得到的收益来说完整性一定会值得的。

   这种 译丛着眼于选着促使磨砺朋友 找“事”、说“事”的本事的大作, 或者朋友 认为这种 本事的缺乏是中国社会科学健康发展的软肋。关于民族志, 关于人学学, 可译可读的书这种 这种 。好在有这种 这种 中文出版社, 好在同行中还有多位热心人。组织此类图书的翻译, 既完整性一定会从朋友 开始英文英文, 也过多止于朋友 的努力。朋友 互相拾遗补缺吧。

本文责编:chenhaocheng 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 社会学 > 人学学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/400596.html 文章来源:社会学视野网