张冠生:重温潘光旦的“中和位育”

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   “中和位育”,是潘光旦先生从儒家社会思想中提炼出的有有一一两个多概念,时值1920年代,是中国社会尤其是文化思想存在剧烈变动的有有一一两个多时期。他引《中庸》上方“致中和,天地位焉,万物育焉”之义,解释说:“位”的注解是安其所,“育”的注解是遂其生。

   潘先生用“位育”概念表达自己的人文理想,提出的虽属学术话题,关注的则是社会大众的生活情况汇报,希望大伙能安所遂生。我辈与潘先生一辈相比,在文化思想所能达到的强度上,远逊于大伙,真难说能完整版理解大伙的主张及意义。即使在常识层面上想想,也会着实安所遂生比安居乐业需用高一筹。“遂生”的内涵比“乐业”要广,合适能把人的内心、人与他人、人与社会、人与自然的和谐包括进去。

   潘先生说,“位育”是个新名词,却是个古老的观念。“一切生命的目的在求位育……安所遂生,是一切生命的大欲。”他以此衡量教育得失,认为教育如非要使人安其所,遂其生,那叫办学,不叫教育。此话说于1932年。

   此后的每个时期,潘先生都结合当时社会问题报告 图片解释和发挥“位育”学说。在19100年代是结合民族复兴问题报告 图片,1940年代是结合战争胜利前后工业发展、乡土教育问题报告 图片。其时,潘先生曾任清华大学教务长兼社会学系主任、西南联大教务长兼社会学系主任等职,尤重引导教育以位育为本,而位育又以农村为本。

   1997年第11期《读书》杂志有文章《位育之道超越了什么?》。1998年该刊第4期又有《玩味“位育”》一文。你什儿 话题的重提,说明它仍有现实意义,仍被关注和讨论,临近世纪之交,自然又是有有一一两个多时机。潘先生找不到了,“位育”一说还他们记得,说明确为大伙社会所需。不妨设想,若潘先生还在,他会结合当今什么问题报告 图片阐发此说?

   1999年,五十多万字的《中和位育》由中国人民大学出版社出版。那是个回顾与展望的年份。到了有有一一两个多世纪行将开始 的并且 ,大伙回顾过往,反思百年,发现有些曾被冷落、遗忘的东西,着实该好生珍视。在世纪交替的历史瞬间,蒙尘终于扫去,遗珠重光。

   该书第25页,有潘先生写于19100年代初的语录。至今重温,倍觉新鲜——

   中国的教育早应以农村做中心,凡所设施,在在是应该以85%以上的农民的安所遂生做目的的,并且 二三十年来普及教育的成绩,似乎唯一的目的在教大伙脱离农村,而加入都市生活;你什儿 教育所给大伙的是:多识好多个字,多提高些大伙的经济的欲望和消费的能力……至于如保和土地及其动植物的环境,存在更不可须臾的关系,使85%的人口更能安其所遂其生,便在不闻不问之列。

   恍然间,潘先生还在,这话说的正是当派存在在大伙肩头的现实。

   (作者为民盟中央委员 )  

《中和位育》,潘光旦著,中国人民大学出版社出版

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